主题 : 钟氏丁先公的故事（转自高山流水博客）

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钟文海离线

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钟氏丁先公的故事（转自高山流水博客）

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阳八卦，阴八卦，八八六十四卦，卦卦阴阳配合：

　　　鸾六声，凤六声，六六三十六声，声声鸾凤和鸣。

　　上副对联是我族中的先人钟丁先公少时应对的一副轿门联，至于轿门联，我们的博友《散漫斋》主，联坛前辈李文郑先生曾经介绍过，那就是男家抬着花轿到女家迎娶媳妇时，由男家族人拟一上联贴于轿门，下联是由女方家族对上去的，如果对不上来，女方整个家族就会颜面全失，被人看不起。

　　丁先公是我广东省紫金县（原为永安县）南岭开基一世祖毡公的十五世孙，（排到我本身是25世），祖居地是紫金县腊石坑村，年少时与母亲曾氏一起到舅舅家，恰逢母舅家族中有人嫁女，男家是邻村的廖姓，该上联即廖姓举人所作，母舅家族内竟无一人能对，后由母舅举荐少年丁先公，很快对出这天衣无缝的下联，口口相传至今。

　　丁先公，字后觉，又名井龙，从小就有独特之才，夙怀壮志，奋发芸窗，于明末壬午科八月赴省考试秋榜高中解元，年方十八岁，名登金榜，又癸未科因闯王李自成起义，各举子未敢上京赴考，直至甲申年，经崇祯皇帝面试，见到丁先公惊人的才华及武略，即赐补为癸未科春榜状元，戴桂冠，插金花，穿锦袍，缠玉带，执朝芴并谕南下勤王，官封福建省监军道，后又封参军和广东按察使。

　　只可惜丁先公生于乱世末朝，和文天祥一样，无力回天，无法一展抱负，当复明抗清失败后，他即隐居于紫金天子嶂万寿庵，削发为僧。但他却为后世留下了许多脍炙人口的诗词歌赋联及其它文学作品，
鹿鸣无份速归舟，劳碌江湖冷淡逰；

魁解让人知此日，诗书苦我几春秋

名难成就心难慰，文不惊人志不休

　料想嫦娥应有约，三更灯火再添油。

这是丁先公赴省考试前写的，显示了他的自信与决心，到考试后，高中了解元，满怀激情，又在饮酒之间赋诗一首：

　战罢文场笔阵收，忽闻更鼓报中秋　　　　　　

　月辉银汊三千界，人醉金风十二楼

　竹叶　添豪士兴，桂花香插少年头　　　　　　　　　　　　　

　　今宵先与嫦娥约，明日蟾宫任我逰。

（注：在我家族谱的手抄本里，“竹叶”后面那个字看不清，电脑也打不出，我只好将它空着。我猜想这“竹叶”可能是一种酒，因为有种叫《竹叶青》的酒，据说以前最好的酒就是《竹叶青》与《状元红》，我想丁先公是正在饮着《竹叶青》酒，但那句话却绝不会是“竹叶酒添豪士兴”，因为那个看不清的字的偏旁不是三点水，而是一个“毛”字，且在毛字的弯钩内不知装个什么字，所以我打不出来。）那时正巧是中秋时景，恰值十八岁的丁先公高中后，很是兴奋，偕友赏月至深夜，依栏看剑，又吟一首云：

　　　　　　　　　　　　　　　　夜半归来月正中，满身香带桂花风

　　　　　　　　　流萤数点楼台静，过雁一声天地空

　　　　　　　　　沽酒唤醒茅店客，狂歌惊起石潭龙

　　　　　　　　　依栏试看青锋剑，万丈豪光透九重。

（注：“试看”青锋剑，一些抄本写“抽出”青锋剑。）这是明朝末壬午年八月间的事，故称秋榜，按说次年即癸未年春就要进京赴考，称春榜，但因当时正是李自成起义的战乱期间，各举子均未敢上京赴考，后至甲申年，丁先公经崇祯皇帝面试而赐补癸未科春榜状元，因而又叫钦点状元，状元回家后又挥毫写诗一首：

　　　　　　　　　　　　　　岭南今日破天茺，一中联魁表八方

　　　　　　　　春榜客为秋榜客，解元郎作状元郎

　　　　　　　　金花簪处欢无极，御笔提名梦亦香

　　　　　　　　从此今朝归报后，永安山水尽皆光。

（注永安县就是现在的紫金县）
种果发新枝，叶落九州皆茂盛；

饮泉思旧脉，宗黄一派许复兴。

　上面的对联是丁先公为许氏祠堂写的梁联，相传我邻村的黄姓族中有一支派转姓为许，（个中原因有多种说法，实际祥情他们族内才清楚，），许氏为光大自已的族姓，立了一个祠堂，请丁先公撰写了这副梁联，大意也只是隐隐地说该许姓是黄姓宗族里分出来的一个新的支派，立居于中国的任何地方都会兴盛起来。（中国古称九州）从复兴到不断的昌盛都不能忘了旧的家族衍源，据说此后许姓果然逐渐地兴旺了起来，但，黄姓却是多有败亡，竟从此有衰落下去的迹象，于是丁先公把“宗黄”改成了“宗潢”，黄姓从此便平安无事了。

事情是否真的如此当然无法佐证，只是口口相传至今，附近村里很多人都常常会在茶余饭后聊起此事，并说那个“派”字与“败”谐音，因此，“宗黄一败”当然就不得了了。也说丁先公是星宿临凡，口若圣旨，说了就准。比如有一年天大旱，村民筑神坛求雨，请丁先公作一联贴上，果真天降大雨。联曰：

　　　　　　　　嫩豆出芽，合掌躬身求雨降;

        　　　老稻初熟，低头俯首祷甘霖。

又一次，丁先公任福建监军道时，雇舟携众作江西贑州道之游，当地文人听说钟丁先要来，都站在河岸上，说是欢迎，实则要丁先公对对子，对好了才可上岸，他们出的上联是：

　　　　“东鸟西飞，遍地凤凰难下足;”丁先公立即朗吟：

    　“南龙北跃，满江龟鄨尽低头。”那些文人们什分尴魀，果真低着头无声地走了。
好将冠冕付东流；养性持斋寄嶂修。

佛国烟霞留古寺；明宫花草忆荒丘。

云横南岭家何在；石炼西山势若浮。

作个高僧无俗事；粗茶淡饭也王侯。

丁先公于明崇祯十五年（1642年）中壬午科解元，后为癸未科钦点状元，当时清兵入关，大举南下，丁先公率师勤王，反清复明，最终失败，却又不愿做清朝的官，因而削发为僧。于是就有了上面这首诗。与此同时，丁先公又希望平民百姓都能过上自由自在的生活，他把他的理想和愿望写了渔，樵，耕，牧四首词：

渔

   烟浪几重，波浪几重，烟波浪里过秋冬，执丝纶，钓鱼龙，

渭滨千古有遗风。得鱼沽酒歌沦海，不脱蓑衣卧月中，

那菅流西，那菅流东。

樵

   富也无心，贵也无心，生平本份在山林，歌薪曲，傍松阴，

聊将野史漫推寻。客来借问山何闹，唯有樵夫与百禽，

一半歌声，一半鸟音。

耕

  朝雾满蓑，暮雾满蓑，春来布谷在山坡。三春雨，数亩禾

含哺鼓腹乐何多。历山事业无今古，一曲清音任我歌。

此际唐虞，此际耒锄。

牧

   郊草芳菲，野草芳菲，云烟郁郁锁柴扉。鸡鸣起，日暮归，

短笛无腔信口吹。名利不关身外事，秋冬饱暖乐牲肥。

不理闲是，不理闲非。

  钟丁先公生于乱世末朝，空有满腹文才武略，无法一展抱负，因而只好追求自由和浪漫吧。

反清复明失败后，丁先公不愿做清朝的官，即隐居紫金山天子嶂万寿庵削发为僧，也常与庵内其它僧人和诗作联，一僧人看着燃烧的腊烛即吟一上联曰：

                “腊烛泪流因舍事？”

丁先公即答：       “汤湖气滚怨谁人。”

在修行中，丁先公感到了佛的教义是那样的博大精深，刚一接触，以为就只是修心行善那么简单，其实却是深奥无穷，因此，他写了一联：

               佛法幽瞑，犹如云挂山头，行到山头云又远;

               禅机浩荡，恍似月浮水面，拨开水面月还深。

又有一联云：     泉声，鸟声，钟鼓声，声声是幻;

              山色，雾色，草木色，色色皆空。

或许这才是真正悟出了人生的真缔呢。

   有一次，潮州一李氏戏班来紫金做戏，当时做戏的人是处于社会的底层，表面上风光快活，暗地里却有着许多辛酸，生活不稳定，受人欺压，饱尝世态炎凉，丁先公很是感慨，赋诗一首：

       弦萧鼓乐响高楼，男人扮出女人头

       金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。

       容易少年容易老，几多欢喜几多愁。

       劝君早觅生涯路，莫作江湖浪荡游。

其实丁先公的故事还有很多都是鲜为人知的，我这里介绍的只是我族谱中记述的部分，而这族谱又是经过反复传抄，缘于各转抄者的文化程度所致，因而有些是字体不清晰，有些是以误传误，且中间也许有不少错漏，为此我只能选取这一部分。

我们村子里原先也有不少人家藏有族谱，只是都在文革中被毁了，直到前些年，族人倡议整理族谱，我才几经周折找到几本手抄本和油印本，其内容却是诸多出入，而丁先公的作品我也仅在一本手抄本中看到。在以前的《钟氏重修族谱序》中，我还看到了丁先公所撰的序文，如下：

“族志不明，则世系失，则名分淆，小加大，卑凌尊，淫破义，甚至耒锄德色，取箕帚而谇语，煮豆燃箕，忍听釜中之泣，斫荆分树，甘为连理之伤。公艺高风难追，陈竟美谊不继，何以振家风而为后人法也。余本南岭瓜瓞之绵，自唐迄今数十传矣。苟非别其世之远近，定其人之亲疏，则后人之孝子贤孙，昌木本水源油然而兴致敦宗睦族之谊乎。爰集同姓鳌正族志，俾后人览者於数百年，枝分派别，则炳如日星云尔。”

  由小及大，我想到了我们中华民族，五十六个兄弟姐妹，本都同是炎黄子孙，竟是不乏象曹丕一样煮豆燃箕，忍听釜中之泣，不顾连理之伤而行斫荆分树之事的人。我真的希望我们通过家庭的团结，族人的团结发展到全民族，全社会的大团结，大和谐。

  丁先公的故事说到这里告一段落吧，族谱里还记述有很多丁先公少年时代的趣事，也有不少迷信的传说，就不赘述了。

   丁先公娶三妻，朱氏，龚氏和黄氏，生六子，后人多移居四川，丁先公去世后却是葬在紫金县凤安乡觉明村，其坟墓形为“狮子滚球”，墓碑上一副对联曰：“节义无双士，文章第一人。”横额：“芳名永著”，系民国初年紫金县长杜林芳亲笔。其衣冠盔甲却是葬在紫金县龙窝乡礼坑村。他的精神鼓舞着后人，他的文彩滋润着后人。

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