中华鍾氏源流争论及解决办法探讨 ,{pC1A@s
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全国鍾姓目前有两套所谓的“通天谱”:《中华鍾氏总谱》和《中华鍾氏宗谱》。为叙述方便,后面合称这两套谱为“两谱”。对中华鍾氏的肇姓起源及世系,两谱各执一词,说法未能一致,让全球的鍾姓人无所适从,如此之谱怎能“通天”?! k=7+JI"J
“基因科技可以服务于人类寻亲、认祖、证谱”。对两谱都无法解决的鍾氏源流问题,本文探讨性地提出了科学的“基因证谱”解决办法。 |x
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一、鍾姓“通天谱”存在的问题 e%B;8)7
本文只讨论颍川鍾氏的祖源世系问题。 2E*k@
在1999年之前各地鍾氏族谱的源流和世系都是各说各话,很混乱,根本就没有全国统一的“蓝本”。2002年,“中华鍾氏宗亲总会”在北京成立,提出要编中华鍾氏“通天谱”,并着手收集资料为编谱做准备,大家的热情很高。由于“改革开放”国家盛世,百姓修谱成风,引发了人们的寻根热。论谱的文章和书籍跟风而至,例如“粤东三老”1999年《鍾氏渊源校正本》,鍾蔚伦先生2000年《钟姓史话》,陈瑞松先生2003年《鍾姓通谱》……陆续出版;他们一致认为,颍川鍾姓是“烈系+接系”,全国鍾氏是多源的。因《钟姓史话》大量发行,让鍾氏多源的观点在2012年之前就已经广泛传播深入人心;鍾蔚伦先生作为当时“总会编谱办”的负责人,提出了“以《钟姓史话》为纲”的编谱原则,大家不表反对就算是默认了。但是,鍾蔚伦先生去世之后,“谱办”易人,“一源论”者当家,改旗易纲,发表了鍾大元先生“鍾氏只有一源”的2013年《中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考证》,于是引发了2013年至2017年鍾氏“一源”和“多源”的激烈争论,2017年10月发展到“总会”被分裂成两个,并各自编谱(见拙文《姓氏多源和文明编谱》)。很快,“总会”编的2018年秋版《中华鍾氏总谱》和“重组会”编的2019年春版《中华鍾氏宗谱》先后登场,今天已经发行到了全世界。 -UhSy>m
面对无法调和的祖源争论,让他们的分歧不可避免,我们早有预料,所以我对他们在两谱中留下的许多互揭烂疤的文字,不感觉奇怪,故不想再评论,只关注和讨论他们“编”出来的源流世系。 x}c%8dO#J
(一)2018年秋版《中华鍾氏总谱》(后简称为《总谱》) ITq$8
编《总谱》依据的是1999年《鍾氏渊源校正本》、2005年《福建武平谱》和2006年《赣南钟氏族谱》(见“《鍾氏编谱通讯》总第一期”),这三谱的本质就是2000年《钟姓史话》:烈系+接系。 cP]5Qz
1、《总谱》的先秦祖源 8.g(&F
《总谱》认为:全国鍾姓多源(少数民族鍾姓和汉族鍾姓大多不同源),汉族鍾姓也是多源。例如,鍾仪源自姬姓,鍾建源自芈姓,同为黄帝59世的鍾烈和鍾接则源自子姓;而且鍾烈的先祖是宋襄公到宋辟公的宋国王室是一脉,鍾接的前祖是宋襄公之弟“遨”及其后代伯州犁、鍾离簠和鍾离眛是另一脉,宋襄公和遨的父亲就是黄帝46世“宋桓公”,即二脉共祖于宋桓公。(第42-46页) Xv5|j/<