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鍾胜: 谁是广东铁炉坝锺姓开基祖?
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主题 : 鍾胜: 谁是广东铁炉坝锺姓开基祖?
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鍾胜: 谁是广东铁炉坝锺姓开基祖?
本网按:本网将陆续发表广东龙川县鍾胜宗亲的系列探讨性文章,发表鍾胜宗亲文章的目的不是表示支持,而是对他对于鍾氏历史研究执着的一个肯定。目前,能够静下心来认真研读族谱和史料的宗亲不多,希望鍾胜宗亲今后能够结合更多的史料佐证进行研究。
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曾经是朝廷官员的气系锺姓(黄帝世系)105世“三友”兄弟(友文、友武、友勇)在北宋末年因“元佑党事件”面临诛族的劫难,株连到他们的子辈、曾经在地方为官的106世“象洞十四祖”被迫离开福建武平象洞四散外徙避难。 “象洞十四祖”就是:友文之子毅、密、察,友武之子刚、理、齐,友勇之子裕、温、柔、中、正,以及友盛之子发、强、庄等,正是他们“兄弟十四个,进士十三人”,曾在当时扬名东南福建。106世的理公是“象洞十四祖”之一。理公和“五龄公”谁是从象洞南迁广东长乐(今五华县)铁炉坝的开基祖? 这是理公各支后裔一直存在争议,而我们也都想了解的问题。
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一、理公和“五龄公”在世系上是什么关系?
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“五龄公”就是:提龄(字壁)、遐龄(字坛)、祯龄(字坦)、祥龄(字基)、瑞龄(字堂)等五个兄弟,是后世谱称他们为“五龄公”的。 理公和“五龄公” 在世系上是什么关系? 是我们首先要弄明白的。 目前最典型的观点有二个:
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A 据锺敬和先生的《锺史文选》,作者依据其广西的谱记,认定世系为“理——五龄”,即他们是父子关系。我家的旧谱记载也是理公生“五龄公”,即他们父子之间就是二代。
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B 据锺蔚伦先生的《钟姓史话》,他们之间的世系为“理——大相——天柱——朝政——响——五龄”。这和粤东四县(兴宁、平远、五华、紫金)锺姓近年的谱记相同,即理公至“五龄公”共为六代。
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理公至“五龄公”之间的世代数是A(二代)正确还是B(六代)正确? 这是几百年来理公在各地的后代感到困惑的问题。困惑的原因是各地的族谱记载各不相同,有的是记为A(二代),有的是记为B(六代),还有的是记为三代、四代、五代的,莫衷一是,都认为自己的家谱正确,谁也说服不了谁。为什么? 我认为主要原因是各地的旧谱大都没有记录他们的生卒年份!
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广东平远县(见《平远县锺氏族谱》)和紫金县城儒林街(见网文《锺氏族谱辨伪》)二地的族谱是记为六代的,而且还记载了理公至“五龄公”他们的生卒年份:
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【理(1078-1143)】 ————【大相(1110-1179) 】————天槛(1138-?)、【天柱(1144-1217)】、天栋(1149-? ) ————【朝政(1169-1247)】————【响(1204-1290)】————提龄(1229-1315)、遐龄、祯龄、祥龄、瑞龄?
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这个六代的世系和出生年份合理吗? 分析:理32岁生大相,大相28岁生长子天槛、34岁生次子天柱、39岁生三子天栋,天柱25岁生朝政,朝政35岁生响,响25岁生长子提龄。我认为这是符合生育规律的,应该是合理的。对于这段世系,兴宁谱是认同平远谱的(见于《平远县锺氏族谱》的序言),五华谱也是认可的(见网文《锺姓入粤肇基地,广东五华华城铁炉村志》)。就是说,理公至“五龄公”相隔151年共六代,平均代距为30.2年,是合理的,是兴宁、平远、五华、紫金等四县提龄系锺姓都认同的,从出生年份来看,是完全可以接受的。
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对于理公,《锺史文选》和广东紫金县南岭镇遐龄系的挂网文章《锺氏族谱(烈系)》,定为生于1062年卒于1136年。这与平远谱和紫金谱的记载有差异,即是说,粤东四县(兴宁、平远、五华、紫金)提龄系锺姓的谱记,与广西锺姓谱和紫金县遐龄系锺姓谱对生卒年份的记载不衔接,但差异不大。对比福建武平锺姓谱(见于锺春林著《锺姓源流史》,理公的哥哥刚公生于1059年),理公应是生于1062年更合理(是本文所采信的)。那么,从1062年生理公,到1229年生提龄公,六代人相隔167年,平均代距为33.4年,也是可以接受的。
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相反,如果按“理生提龄”即二代人来理解,就是“106世理公在167岁时生的提龄公”,这显然是不合常理的事情。
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毫无疑问,在理公的出生年份为1062年得到确定之后,提龄公是否真的生于1229年,就成为问题的关键。如果不能证实提龄公确实是生于1229年,上述的“六代”世系就值得怀疑。然而,我可以用下面七点证据去证明提龄公生于1229年是正确的(这是本文所采信的;请注意,这是“问题的关键”):
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(1)网上文章《“五龄公”之父是响公的研讨综合意见》说,2006年12月下旬曾在广东河源市召开“锺氏五龄公世辈研讨会”,认为“五龄公”是生于公元1200多年(即13世纪,1200至1299年)的人物,但未能认定其准确的年份。(2)五华县铁炉村族谱(见网上文章《锺姓入粤肇基地,广东五华华城铁炉村志》) 认定提龄公生于1229年。(3)《平远县锺氏族谱》认定提龄公生于1229年。(4)紫金县文振系族谱(见网文《锺氏族谱辨伪》)认定提龄公生于1229年。(5)据2010-12 紫金县南岭镇锺氏遐龄公祠理事会锺娘顺搜集整理的《锺氏简谱-遐龄公源流》:遐龄公生卒年份为(1231-1296),即老二遐龄比老大提龄小2岁,间接证明了提龄公生于1229年是正确的。(6)广东锺姓宗亲网的文章《求是》的主旨是坚持“提龄生文振、文亮”的(注:这个“坚持”应该是错的,见后述分析),但认可理至五龄有六代。(7)在兴宁县文亮系族谱(见网文《提龄公谱系全》)中,可以从二位提龄的后裔的出生年份间接地推断“提龄公生于1229年”的正确性:
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A、第一位是应通。据紫金县文振系族谱(见网文《锺氏族谱辨伪》):“提龄(1229—1315)生三子:有始、有甲、有贤; 有始(1254-?)生三子:升达、升逵、升递; 升达(生卒年份未写)生三子:文振(1309—1400)、文亮、文康” 。 再据兴宁县文亮系族谱(见网文《提龄公谱系全》):“文亮生三子:志福、志明、志聪。志聪生三子:应乾、应通(1380—1444)、应和。” 将紫金县文振系族谱和兴宁县文亮系族谱合并,即可得到下列世系:
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****1世*******2世 *******3世*****4世******5世****6世 ****
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——————————————————————————————————
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提龄1229——有始1254——升达——文振1309**志福****应乾——
(f>M &..
************有甲1257****升逵****文亮———志明****应通1380
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************有贤1267****升递****文康 ******志聪——应和
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Dr+ Ps
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第一,由紫金县文振系族谱提供的文振(应通的伯公)的出生年份(1309年),比兴宁县文亮系族谱提供的应通(文振的侄孙)的出生年份(1380年)大71岁(即爷爷文亮比孙子应通约大60多岁)的合理性,就足以说明:文振的出生年份(1309年)是正确的。 第二,据紫金县文振系族谱,提龄在25岁生下长子有始,而有始比长孙文振大55岁,也很合常理。这又说明,提龄生于1229年是正确的。 因此,按照上述二县族谱合并的世系,提龄至应通相隔5代共151年,平均代距为30.2年,也是很合理的;就是说,提龄出生于公元1229年,是兴宁、紫金二县族谱的联合证明了其正确性。 【当然,《钟姓史话》和兴宁县文亮系族谱(见网文《提龄公谱系全》)都说,提龄还生了文振、文亮、文康(即提龄在80岁生文振,并在86岁前生文亮和文康),是经不起推敲的错误记录(注:就是说,《求是》坚持“提龄生文振、文亮、文康”是错的)】。 对上述世系的论述,可参见我的另一篇短文《提龄公与“三文公(文振、文亮、文康)”之间关系的探讨》 。
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B、第二位是应铭。据兴宁县文亮系族谱(见网文《提龄公谱系全》):应铭生于1356年,为广东龙川县鹤市镇芝野村锺氏开基祖,是提龄的五代孙,其世系为:“提龄——有甲——升迎——文旺——应铭”。由提龄生于1229年,可以计算出提龄至应铭的平均代距为32年,也很合理。
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就是说,由A和B证明:兴宁县文亮系族谱和紫金县文振系族谱联合,已经为提龄出生于1229年,提供了充分的支持。 而且由理公生于1062年,提龄公生于1229年,理至五龄共为六代,是粤东四县(兴宁、平远、五华、紫金)提龄系锺姓的谱记所证实的。 那些将理公到“五龄公”的世代数记为二代、三代、四代或五代的,能有比它更充分的证据吗?
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综上,可以知道:由兴宁县文亮系族谱提供的应通的出生年份(1380年),证明了紫金县文振系族谱提供的文振的出生年份(1309年)是正确的,进而证明粤东四县提龄系锺姓的谱记中提龄生于1229年是正确的;再由理公生于1062年(见于《锺史文选》、紫金南岭镇遐龄系锺姓族谱及福建武平锺姓谱),进而证明了紫金县文振系族谱对这段世系的记载——从理公至文振公共为九代——是正确的。
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基于上述分析,我否定了我家旧谱 “理——提龄——文振”的“三代”记述(即理公至文振公相隔了247年,平均代距竟达124年,肯定是错的),在新编的家谱(第三稿)中采信了上面的“理公至文振公共九代”世系。那么,我家的旧谱对比上述世系为什么会缺漏了六代之多? 主要原因是:锺姓不但受到同其他姓氏一样的“南宋和元朝及明朝前期”近300年的修谱空白的影响,同时我气系锺姓除受此影响之外,还要在这个时期里多受了北宋末年的“元祐党事件”的劫难,以及清朝《汀州谱》的冲击 ! 对这方面的探讨,可参见我发表在“锺氏宗亲网”(
www.zhonghome.com
)或者“楚天锺氏网”(
www.ctzsw.com
)上的短文《锺胜系列文章之九——关于锺姓谱世系问题的思考》 ,此不赘述。
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整理上述分析,可以得到下述的世系:
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......(106Q44)【理(1062—1136)】 ——(107Q45)【大相(1110—1179)】 ——(108Q46)天槛、【天柱(1144—1217)】、天栋 ——(109Q47)朝壁、【朝政(1169—1247)】、朝清 ——(110Q48)任、远、【响(1204—1290)】 ——(111Q49)【提龄(1229-1315)】、遐龄(1231—1296)、祯龄、祥龄、瑞龄 ——(112Q50)【有始(1254-? )】、有甲、有贤 ——(113Q51)【升达】、升逵、升递 ——(114Q52)文振(1309-1400)、【文亮】、文康 ——(115Q53)志福、志明、【志聪】 ——(116Q54)应乾、应通(1380—1444)、应和 —— ......
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图例说明:
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(1):世系用黄帝世系和气公世系;例如(106Q44),表示世系为“黄帝106世、锺气公44世” 。
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(2):方括号【】内的名字是世祖,是下一代的父亲;比如【朝政(1169—1247)】,表示“109世的锺朝政公生于1169年,卒于1247年。他生三子,依序为:任、远、响” 。
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二、理公和“五龄公”之间除世系外还有什么疑问吗?
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除世系外,理公至“五龄公”,还有别的什么疑问吗? 有,主要有两个:一个问题是,在理公和“五龄公”之间的“四代人”(大相、天柱、朝政、响)是否真的存在? 另一个问题是,理公和“五龄公”谁是从福建迁居广东长乐铁炉坝(在今五华县华城镇境内)的开基祖?
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1、关于“四代人” (大相、天柱、朝政、响)的问题
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所谓“四代人”,就是粤东四县(兴宁、平远、五华、紫金)提龄系锺姓的谱记中,其世系介于理公和五龄公之间的四代人——大相、天柱、朝政、响。 “四代人”因为出生于北宋末年和南宋,无疑是受到南宋元朝及明初近300年的修谱空白期的影响,被许多地方在续修族谱时漏记了一代至四代;而且各地都认为自己的家谱记录是最正确的,才有了这一“漏代”问题让广东各地“五龄公”的后代为此争论了几十年几百年,至今无法对这段世系实现“真心真意”的统一。
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《锺史文选》认为:“五龄的生父就是理公”。其理据是:①有谱称,大相是五龄的兄长;②天槛、天柱、天栋是气七世(69Q7)逢治公之子的字号,锺史没有同名的二位天柱,东莞清溪的天柱公墓是70世桂公的纪念墓而非实葬墓;③葬于大埔古村的响公墓是气四十四世(106Q44)齐公之孙(他也叫响公)的,但他不是五龄之父。据此,该书作者断定,在福建武平千家坪没有五龄公之前的“大相、天柱、朝政、响”这四代人,认定“五龄公”才是福建迁广东铁炉坝的开基祖(一世),并强调只有执行老谱追溯,方是根本;即“五龄公”的生父就是理公(理公不是开基祖)。显然,《锺史文选》是无视了理公生于1062年和提龄公生于1229年,两人的年龄相隔167年的事实。
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我认为,《锺史文选》断定“五龄的生父就是理公”的结论是错的,这在上面的第一部分讨论世系时已经做了充分说明;《锺史文选》还断定“在理公和五龄公之间不存在‘四代人’(大相、天柱、朝政、响)”,这个结论也是错的,说明如下。
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对这“四代人”(大相、天柱、朝政、响)除世系外的疑问,主要有四点:
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(A)他们(“四代人”)的名字与气系锺谱其他世祖的名字有矛盾关联。 如,天柱公与上祖(70Q8)桂公的字号相同,朝政公的名字与上祖(84Q22)朝公的别名相同,响公与(106Q44)齐公之孙同名等。
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我认为,不能因为同名就否定他们的存在。所以会出现与上祖同名,有父母取名的偶然性,也有可能是父亲特意如此取名以缅怀先祖激励子孙;从目前的情况看,随着后代子孙繁衍越来越多,后代子孙与上祖同名将势难避免。比如现在,父母为子女取名与上祖同名的,比比皆是。我们能认为他们有问题吗?
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(B)将上祖的事迹和墓地引为己有。 如,将广东省东莞县清溪镇的天柱公纪念墓、和葬于广东省大埔县古村的齐公孙子响公之墓,说成为“四代人”中的天柱公之墓和响公之墓。
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我认为,这可能是后来的编谱者出于虚荣心,将上祖的墓地和事迹引为己有所致,这种做法当然是错误的、不诚实的。正是因为有前辈的编谱者造成的错误,我们才需要对其纠正;现在将这些错误纠正过来,不就成了吗。
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例如天柱公,有的地方的旧谱(估计是编于清代或民国时期)在描述其事迹时,将(70Q8)桂公(字天柱)在东汉助光武帝刘秀征讨王莽的事迹,或将(83Q21)贤公于南北朝时在福建宁化剿灭匪乱的事迹,也部分地搅和了进来,混成是“四代人”中的天柱公的事迹,这是十分错误的。这不仅于谱无补,反而增加了人们对这个天柱公是否存在的怀疑。后世编谱者的虚荣心往往会画蛇添足,严重伤害谱记的真实性。其实,这个天柱公和他的儿子朝政公及孙子响公一样,在南宋这个动乱的年代,他们如果不是抗金的战士,就是出生于铁炉坝及老死于铁炉坝的普通村民(至于他们曾否为官,因谱无记载,无法得知);为什么? 因为他们的“家”在铁炉坝。因此,他们的墓地不会在东莞清溪,也不会在大埔古村,而应该在铁炉坝附近一带,似乎会更为合理些。
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(C)前面平远、紫金二地族谱提供的“四代人”的生卒年份( 例如,大相生于1110年)准确可靠吗? 我确实不敢做肯定的回答。 一方面是该二地族谱与武平谱在生卒年份上不衔接,另一方面他们的出生年份也经不起推敲。 理由是:(1)平均代距偏大。由锺姓始祖63世气公生于公元前225年,到106世理公生于1062年,计算出期间的平均代距为30年,这是颇具参考价值的相隔43代的平均数据;提龄公生于1229年,他与理公之间相隔了五代167年,平均代距为33.4年,两相比较明显偏大。与参考数据对比,理至五龄似应为七代(即平均代距为28年)更为合理,就是说167年足以容得下五代人,当然就容得下这“四代人”了,这是证明他们“四代人”存在的主要理据。(2)大相的出生年份偏后。据五华铁炉坝族谱(见网文《锺姓入粤肇基地,广东五华华城铁炉村志》),理公在1098年避难,他是先到程乡(今梅县)隐居若干年后,才转移并定居于五华铁炉坝的;1111年北宋朝廷赦免锺家一门无罪,才可能为他的“定居”创造条件,否则只能继续隐居下去。理公在避难时,是带上独子大相和侄子满堂一起离开福建去广东梅县的(见网文《求是》),从梅县到铁炉坝时,他也是带上了子与侄两个并在此定居的,说明大相不太可能生于1110年,而应该生于1110年之前甚或在1098年之前,且更大的可能是生于武平象洞。所以,我对大相的看法是如此,对“四代人”的其他三人的出生年份的正确性也同样持保留的态度。就是说,我相信这“四代人”是存在的,但不肯定他们的出生年份是正确的。【当然,由上述二点分析,我还可以扯得更远一些:如果(注意,这里是如果)有谱称理至提龄共为七代,即在理与大相之间加插一代,我也不会怀疑它的合理性,关键是要有谱为据,但至今没有看到这样的谱据,所以,这个“如果”只能算是一种“假设性猜想”,是不能当真的。】
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(D)“四代人”既然存在,他们出生于何方? 墓葬在何处? 因为谱无记载,这是个值得研究的问题。正如《锺史文选》作者所说,在福建武平千家坪没有这“四代人”。但是,我们说这四代人只有大相可能出生于福建,而天柱、朝政、响则出生于广东五华的铁炉坝,他们四人的墓葬都应该是在铁炉坝,只是时代久远(南宋)距今八九百年将近千年,已经无从考查了。所以,这又是个研究难度很高的问题;就我目前所拥有的有限资料来看,请原谅,我还真的无法回答“四代人”他们墓葬的具体位置;同时,我估计很难见得到会有谱记载他们的这些内容。
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然而,虽然有上述四个问题(而且我还得承认,我在上面对这四个问题的解释,未必能够服众),但并没能妨碍我们对这“四代人”曾经存在于世的探讨;道理很简单,是理公(生于1062年)和提龄公(生于1229年)的出生年份的正确性,和其中相隔了167年的事实,证实了有这“四代人”存在于他俩之间。而且,还有数地族谱记载了这“四代人”的存在,我们就没有理由否定他们的存在,而对这种因为连年战乱和朝廷禁谱所造成的世系缺漏视而不见,硬要坚持“理生五龄”又无法自圆其说。我的家谱记载是“理生五龄”的,但我否定了家谱,认可了“理至五龄有六代”。
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