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http://tieba.baidu.com/p/1137555520?pn=1 .- w*&Hd7b http://hi.baidu.com/kief13muse/blog/item/72aa3a35a14f4c95a71e120d.html m$3&r2vgi 主要作品：《我不原谅-一个90后对中国教育的批评和反思》著名学者易中天为其作品做序.
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http://hi.baidu.com/kief13muse/blog/item/72aa3a35a14f4c95a71e120d.html h[Hw9$31 ]cbY@U3!2 文艺青年的魅力与无力——读钟道然《我不原谅》2012-01-15 21:36来人大经院的头几天，就从天津的学长那里听说了大我一届的钟道然的名字，他是觉得我跟这位老兄挺像来着。长相上，恩，也许当时的发型是有点像；当然这种联系主要还是源于我们一样，有着无法掩盖的对文艺的痴迷。
t6j|q nfw 0-7xcF@s 真正见到钟道然其人，还是刘大结巴得奖那天，得知消息后我兴致勃勃地在校内上说要找人喝点酒，然后他就回复了。带着一堆罐装啤酒在学校草坪里坐着，这么一种认识方式也挺有趣的。这一年多的接触下来我能感觉，其实真就跟作者简介里说的一样，他也确实是个挺有趣的人。
8[eH8m#~$ B?k 75G 不过拿到《我不原谅》这书时我是格外吃惊，我并不是想不到他可能会写书，但完全没有想象是这样的一个主题。教育，中国教育。当然被不同的人骂过无数次，话题本身绝不新颖出彩。关键在于，写书的这个人是个不折不扣的资深文青，许多地方恐怕就值得玩味了。
d+l@hgz~ [ H!V 钟道然毫无疑问是把王尔德推崇极致的，就连他自己名字都跟Dorain发音相似。随便翻翻这本书，你最直观的感受也肯定是充斥着王尔德的各种妙语。当然了，除此之外，他把自己整个的音乐、电影、文学、绘画等领域的积累扩散到书的各个角落。在绝大多数时候，王尔德萧伯纳们和Blonde Redhead们的出现并不突兀，因为你总可以感觉到，他可以放上去的素材太多了，就算这书不是批评教育制度而是一个其他什么主题，他一样能整合进很多的东西。
3(X"IoNQ ((#|>W\& 这种事在这个年龄，当然只有少数确实有料的文艺青年才能做得出来。但是从另一个方面，并不留情面地讲，文艺固然能让他把事情描绘得比较精彩，却未必同样总能引向精彩的分析和结论。说到底，这个话题需要的是对本质的剖析，而纯粹的文艺在这点上不得不凸显出无力。
:\>@yCD y<MXd,eE 全书四章，前三部分都是在描绘图景，以中国学生的画像、人才制造业和西式的理想教育模式进行对比，任何一个经历过中国教育的人都不会对这些感到陌生。当然，有些麻木的头脑会把这些可笑的校园场景当做理所应当，但多数人是明白这里面的无意义的。所以倘若说这本书只是面向个人意识萌生的中学生，就像“上架建议：青春文学”的标注一样，那确实很可能起到点醒的作用。但想要更深一步，第四部分的问题分析则难免显得单薄和单纯。
[+UF]m%W 46sV\In>? 说起中国的应试教育，套用教英语的许可老师一个我觉得很到位的论述，它像是在不引起骚乱的情况下的一种筛选机制。换句话说，重点在于对人进行筛选分级，而用什么来达成这一目标则是次要的。对于制度运行本身，这种手段的确立当然也是越标准化、越分明快捷越好。而学校、老师、家长包括学生自身，单挑出哪个都可以说他是无辜的。学校严苛管理，老师的灌输约束，家长的苦苦相逼，学生的自我设限，是他们在机制中所处的角色位置的必然，你很难找出来有那种罪魁祸首的存在。这和中国的政治社会无疑有相似之处，也难怪，毕竟教育就正是威权政体运行的一个关键领域。我相信作序的易中天老师清楚教育背后是什么，只是他并不会在这里点破；但我并不敢确定作者是否和大多数抱怨教育制度的人一样，对这个事的本质并不那么清楚。而选择这样一个主题却并不能给出更深一步的答案，那留给读者记住的或许也就只有文艺的标识了。
B\`4TU}kE id'E_]r “千年文学产生了远比王尔德复杂或更具有想象力的作者，但没有一个比他更有魅力。”这是博尔赫斯评价王尔德的话。王尔德的东西确实有魅力，但仔细推敲，往往谈不上深刻有理。同样的，文艺青年的世界构架比起别人要真挚丰盈得多，却也往往可能缺少稳定的价值根基和明晰的思想延伸方向。我想，这不仅是体现在这本书上的一种个人评价，更是对我们众多的文青而言，若是想要更多改变点什么，则亟需进阶发展的一点。
\G:\36l O1V s! 或许有点刻薄，但这确实是我想说的，无论是作为一个读者，还是一个朋友。
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