钟 氏 族 谱 {n&GZG"f
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二00八年十二月 w
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鲁齐钟丕谟纂修 *eGG6$I
颍川源流族谱 Cp+tcrd_s
嘉庆元年镌刻 YYL3a=;`a
——太史第藏板 O`$\Plt|v
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颍川钟氏族谱序 卷一 5{WvV%
历代帝王多矣,而且世之远年之淹矣。其间历数之传,与夫兴衰治乱得失之故,后之人未尝不了如指掌,然后知鉴史之为功大也。故炎黄以前,不乏贤圣之君,且为生民之始,缘文明未大启。书缺有间,即间有一二存者,而文辞不雅兼之事多荒渺,故虽以孔子之圣,犹未敢确然信其不讴(讴歌)。而删书断目搪(搪塞)虞始为,厥后因经着传,代有鉴史(残缺二字)致以一启卷而了如指掌,此国乘之所以为最重,而 (>,b5g
世世修之,恒亟亟也。族谱者,家乘也,则又何独不然,夫人上承祖宗功德之远,下衔子孙奕叶之盛,非有谱以纪之。将水木根源何以寻,族姓伦序何以正。毋乃瞽之无相,伥伥莫识所之乎。故恒见有错认别派显名祖宗为祖宗,而嫡派祖宗反茫然不知其名氏者,抑有以祖伯叔辈呼为侄孙,而侄孙辈翻作祖伯叔呼者大抵皆传闻未真,以失谱不修之故也。且夫谱之修也,愚者恒昏昏而不悟,贫者或有志而不能,而贤智者方以不能博古通今人物为憾。胡不憾失祖宗之根由,富贵者方以尽览宇宙山川承传为乐何不乐观前人之发迹。若我钟姓渊源,肇自黄帝,祥发殷土,派衍宋国,自食采邑钟离,受姓颍川,于兹历百余世,俱是一脉流传,并无他姓掺杂。予幼趋庭闻。 @-Y,9mM
祖父屡屡言及族谱一事,不禁怃然太息,谓先人由闽迁粤时,曾存旧谱,越数世,仍复重重增补,详载历代源流甚悉,缘明末兵火荡离,散失莫稽。 gLY15v4?
圣朝昌明之日,惟粤东肇基后,世世相绳统绪,人人无不周知。而自河南颍川,以及江(江西)闽(福建)老祖,只有一二老辈。不过口授近代显名几位,并发源宋国几人而已,余虽略有所记,又陆续杂乱,不无残缺失次之憾,是憾也抱之前人者数世矣。予又抱之数十年矣,幸乾隆三十六年辛卯冬至,予(即我)过访内江东乡杨柳桥本家叔侄,其原籍系广东省龙川县兴良约居住,其分支系九十五世理公传下,万禄公一派裔孙,抄有前代重重增修族谱一部,予阅之,不胜涣然恰然,喜胜得百朋也。顾犹恐传写有误,或难尽信, 专研西林本家静远旧书,会源籍福建武平县 ,今位内江学 九十五世睿公传下,讳源字崇,托裔公孙将其家藏原乡刻刷族谱,与龙川叔侄所抄族谱,两相比较合符节,间有不符合者,亦不过由宋国受姓发源之始推前推后,前人显达立功之朝,或汉或唐,以及纪载文词事迹,稍稍有异耳,要其继继绳绳 祖名妣姓,世次相沿之大端,则无不同也。今亦不敢妄出己见,强为定论。但将两谱参考,其同者混合直纪以传信。其异者,则兼两云以备参。即偶有考证古书,与己意辩讹者,亦注明愚见若何,俟再参稽,决不敢孰以为是。惟冀我族中有凿有德,多闻多见诸先进,并进有贤嗣肖参,博览旁抱者,愿留心于祖宗之兴则慎勿视为等闲。若先师孔子正乐于鲁,采列国之 觐参互考订补其缺序失次,从流溯源。由端竟委。并后世分支确叙,住址迁移,亦各各注明显绪,重重增修,庶于万斯年脉络分明,子子孙孙勿替引之。别幽明均幸孔矣,谨序 mN>(n+ly
皇清乾隆三十七年,壬辰菊月之朔,耳孙四川内江邑序鲁齐丕谟字文寿恭对福建龙川二处旧谱,发迹源流考谱,旁稽鉴史,并各房家藏辑略诸谱,熏沐汇篡集成,敬序于静远书斋。 *CbV/j"P?
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重修族谱序 康熙六年江西族长白凤及闽汀族长宗祚等修谱,请县主朱之昆作。 Jz*A!Li
当读驿角毛诗,至徽猷与属之句,未尝不嘉叹曰:先王至德要道,斯其顺天下于胥然胥效之教也,盖远降之椒,根蒂攸长,唐云亲族,夏曰序族,周曰睦族,亲则情联,序则分昭,睦则安和,然非以施私恩,乃所以敦族谊也。自一方无良,交相为愈,虽衣冠之胄,七尺而外尽为路人,此无他,族记失传,而亲族无序也。余生长秦邮,既而上公卓,宰宁晋暨平州,览其山川风物,安土重迁,尚有数百年服唉旧类,而邑郡父老,咸称九龙岗,九山岿然,鼎重翘然,蔚秀如城,乃颍川钟氏之世族也,考厥世系,自汉及三国,迄今祥业其长,宗枝蓄衍,人文蔚起,而闽江二省,代显幸人,宗族之荐绅,携其旧谱,郡议增修,付之梓(印刷)人,乞余一言而为引,余嘉叹其族记之得传,而亲睦之得叙也,穆然曰:水木有所始基,钟姓之前人,而规矩昭垂,严然乔木家声也,尊祖故敬宗,敬宗故睦族,则敦伦序有规,守本业,忘勤倦,而财以丰。则务生业有规,躬先俭约,杜盈满之态,罔或自恣,则戒骄奢有规,称诗说礼,丞髦士于庭,琴书征迈,葆任廉耻,则修德,行有规,守冥行,而名实俱伸,勿逋(拖欠)赋以累公家,忠君,顺移长之义无愧,则遵王法,完国课有规,虽非毛裘之爱,择亲贤以嗣血食,俾雨露春秋,先人罔或怨恫,则重立后有规,吉凶嘉宾吊庆咸集,贫富不相耀而相通。干糇无失德之愆,患难恒共忧而共顾,萼谊重外侮之御,勿以宿怨疏骨肉,勿以小忿废懿亲。则周贫乏,救急难有规,规则炳如日星,昭然可法,猗欤休哉。夫谱以人重,族以谱联,固知增修族谱不可以己也,谱牒菁,则根以及枝,枝以及蒂,而情愈亲,昭不乱穆,穆不紊昭,而分愈序,且也济济跄跄者,指为某之子,而紊胄窃名者不得进焉,更有穆穆皇皇者,推为某之贤,而鱼目混珠者有家法在焉。夫洽以情而肃以分,斯不亦亲而安和哉,推斯义,世守其人,人守其法,遵至德要道以范厥家。余(我)何以赠钟氏子孙哉,子子孙孙,勿替引之,愿胥然而胥效可也。 R](cko=
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康熙六年丁未岁,秋桂月吉旦。 ktRGl>J
赐进士出身文林郎,知宁晋平州事,秦邮朱之昆 拜撰 z_=V6MDM
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总列谱中例言,凡阅谱抄谱者须先看此例方见来历 鲁齐丕谟文寿谨白 $Yp.BE<}
一、 前代自宋国发迹,至分姓二十八世讳先公,俱在今河南中州省地,谱云:豫州颍川郡,即今河南许州是也。二十九世讳酉公,因避隋炀帝之难。始迁江南转迁江西。谱云金陵,即今江南江宁府地,虔州即今江西赣州府地。三十一世讳贤公。又由江西迁居福建,谱云闽即今福建也。汀即今汀州府长汀县也。九十五世因前九十四世讳友文诸公,为官宋朝,奏弹奸臣王安石行青苗新法剥民事,忠言拂昏主怒,罢职受害。至此又遭安石余党矫旨肆毒,遂改名姓,散移本省各府各县,及江南苏州,广东潮州、惠州等处立业,移广东各府州县尤多,自此始焉。谱云粤东即今广东省也,其时兄弟分散,各立谱载各代源流,有十四房合同图书为记,流传后世识认,对天号泣。申明六十九世讳礼公,遭许由蛮官蘖时誓云:木有根水有源,此去世世产英贤,若有不认宗族者,定当贫穷雷打等语,亦载谱内,故今日得有此谱也,前已易姓之幸、友、文诸公,忠赤心肠,至死不二,阴灵护国,宋徽宗封为护国尊王,乃復本姓。此系约略统记,其详注各公名下。 d^v.tYM$N
二、 谱内凡系人名,旁用△号以记之,地名旁用——号以记之,以便查阅。其地名有古今不同者,亦注明于各处之下,朝代名旁用☆☆号以记之。 x<OVtAUB
三、 谱内引福谱云者,即福建武平县刻刷谱也。龙谱云者,即广东龙川县腾抄谱也,有不分何谱云而直纪之者,则二谱皆同者也,有分何谱云者,则略异而兼纪以备参也。 7F_N{avr
四、 抄谱宜字字斟酌正写。照书分明,不可苟且潦草,盖纪祖宗名号事迹,故须敬谨书之。兼之留传后世,方不致有错误传讹之弊,亦不宜写古字怪字,求新贻误,若自己不善书者,可多具笔资请善书者代书。此乃世守之宝牒,视田契尤重,切勿吝区区之资,试思偶时请人写契,以及写帖写文等项尚不惜多费请之。况万世流传之宝牒,一字差讹,万世抱憾莫赎,可不慎乎。抄成、又必须再三仔细对明,一字不错不漏,庶免后来参差不一。并须圈断句读,不拘士、农、工、商。略有明机者,一看皆可一目了然,又须买坚厚好纸抄之,以垂久远。序文亦须正楷写,草、棣、篆体俱不可写,庶免错误。 `
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四、 抄成族谱,务要装载整齐。另用布几尺包裹。收拾圣洁,免为蠹虫污损,又或另用小箱收拾,安放高洁处更妙,或时取看亦须慎重,切勿污损。 l_8ibLyo
五、 族谱虽当珍宝,但公之则宝,私之则非宝。若族中有借抄者,决要借他抄之,惟愿家家户户各抄一本,或更有富足而孝思不匮者,不惜几十两之资,付匠雕刻,族中户户自具纸墨,所有男孙各授一部。庶共有则可共知,相见乃能识认,广传则可久传,偶失亦易寻。此乃为祖宗溯源流,记功德,不忘本。燕诒垂麻之至意。谟也素位而行,随分自尽,有志而未之远。想今日为人祖父,口口说奕世流芳。谅当日祖宗之心亦必如此,故忘之而神必怨恫,追之而神必欢悦,理固然也,恒见有刻感应篇及种种劝世文,以酬神愿,祈神佑者,意非不美,若自己祖宗不顾,而欲藉此邀福,所谓逐末舍本,大节有亏。行事既与神之所劝文意不合,神未必福之。若刻族谱者,既不念根源功德,又有祖训以垂示后人,不更善事。谟又见有吝惜族谱不肯借抄者,此实不情不理,便非族谊,当思谱以汇族,则当以族人共之。苟非我族,即送他,他亦不要。若本族而珍之以自私,不也同于死宝乎。只要谆嘱借抄者,郑重,勿致污损,倘有污损,除抄还外,罚银一两,以惩不敬之愆。 $~j9{*]5
祖训十二款。都是格言至论,可各抄出贴在厅堂,以作谏铭,以训子弟,遵此家法,一以绳其祖武,一以贻后昆,胜读劝世文也。 gzy|K%K
一、 愿宗族之贤,见多识广者别有确见更加修辑,但要仔细慎重,盖虽博览典故,不过为祖宗记功德,留传后人,非为自己逞淹通,夸示族众。谟意亦只宜用显白字句,不宜刻意求深,庶稍识字者读之亦晓其义。 Gm3`/!r
二、 愿后修谱者,见闻十分的确则直记之,倘各谱稍有参差、自信不真者,决不可执己见以自是,宜兼记之以备参考,宁可以疑传疑,不可以讹传讹,致失前人之真,语云:史阙文是也。 mB6%. "
三、 自九十五世以上,丕谟篡有历代祖名一歌,正十六韵三十二句,最易记诵,此虽未学者,亦可教他熟读纪念。则历代世次不待启谱,时时无不心知,人人熟记,自永无失传之患矣。 uHRxV"@}[1
四、 是谱。丕谟于舌耕之暇,偷功参考各处所传之旧谱,并披鉴史,尚论时事世绩,名号异同,附录管见辨讹质疑,详注各公名下,颇费苦心,慎重斟酌,毫不敢苟,虽不敢信的确无讹,然不比各修谱者,只据一谱腾抄增补而已,不多仔细参稽之,愿后之阅者抄者,从头循序从容细查,方见来历,倘有高明确见,再编补注,摘出此谱之失,则更幸矣。 LPZ\T}<l
五、 是谱缘。先父讳甘受,系乾隆丁卯科,中式第十二名举人。丕谟自幼承庭训时,每闻叹息痛恨旧谱之失,莫寻根源,幸辛卯冬,初得龙谱喜甚,即命小儿逐一照抄,以为可释数世之憾矣,不料祖宗有灵,天凑奇缘,于去年又得福谱,阅之大同小异。爰仰而思之,夜以继日,将二谱逐一细心考证,先立草稿,然后慎重誊真,其中心信为实者纪实,心尚有疑者存疑,俱详注于各公名下,令所憾九十五世传下,约有四五六世,在宋末元明之际,谅是国乱民散,并有遭患改姓等事,查阅各谱所传,十无二三合者,未知孰真,故不敢执见执一妄纪,获罪先人,只于谱末另集诸谱所云者,编为辨疑一册,不拘各派的伯祖叔祖,列名寄奉以见意,并以俟后之高明确见,而又慎重不执己见者。
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纪录历代修纂誊抄流传族谱名号 鲁齐 丕谟 汇记 1
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自四十七世以上老谱。系唐禧宗五年、春月四十七世、闽、汀老祖穆、昭二公同纂。 V#+F*w?&D
自九十五世以上老谱,系南宋高宗十年,春月九十五世、闽、汀老祖发、裕、刚、毅、四大房一十四公同重修。 .,U4 ATO
皇清康熙六年闽汀后裔宗祚、江西后裔白凰、倡首,会集通姓,在汀州府城内重修时,有裔孙进士文杰、文俊、同修。因旧谱遭元季之乱,留存者仅仅百之一二,纸朽字朦,诸公遍搜,逐一对明本本合符,会同请朱县主书序为引,意欲增修分支源流。因族大房多,费用浩繁,故仍止修九十五世以上谱,其余分支源流,俟各房增修,注明某世祖、某名号、传下多少房、分多少世次,脉脉相承、各载于谱书之末,以垂永世可也。 9]lyV
乾隆十五年庚午秋月,江西吉安府万安县三十三都,甘溪涧田裔孙庠生登先字赋高,誊抄流传老谱。 fU\;\
乾隆二十一年丙子岁, 九月二十六日,九十五世理公传下分支万禄公生下、世居广东惠州府龙川县,兴良约裔孙复章在登先公家传,又于乾隆三十五年,其同派裔孙廷纪誊抄带进蜀地。以上是龙川谱传纪来历。 "zz b`T[8
福建谱是九十五世密公传下。初住汀州武平县南门乌石岽,至十世源公字崇托,移住武平、土均塘,又传下八世裔孙启明,今住四川内江县学湾,在伊原籍武平,刻刷老谱携传。 ]m7x&N2
今是谱系乾隆三十七年,壬辰春月之,原籍广东嘉应州长乐县龙玉湖、约塘湖堡、土李甲、德金楼。前明敕授文林郎,出宰诏安河池县令讳道生字本立公,生下十二世裔孙先进,长乐邑庠名昌,今隶籍四川内江束乡白沙里插基湾,庠生丕谟字文寿号鲁齐在内江西林静远书齐,参对各传老谱汇篡. DO9K
钟氏发源并受姓始历九十五世 ;j[:tt\k
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祖名歌 0%Y}CDn_
——十六韵丕谟冒渎敬篡纪念. Y*O
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契汤启衍洲黎昧, 钟接烈复叶气垂。 运丰文义高晖继, fC[~X[H
纯佑浩优巽良随。 洧逢治桂天柱焕, 增坦传疑标县催。 baL<|&
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余立宏斌大有贵, 先酉简宝两徘徊。 颍川渡江徒此始, HD1/1?y!@q
贤朝会正靖闽来。 远诠再传纯有嘏, 勋侗弼邺又齐开。 y+V>,W)r7
皓岿荩寅勉智穆, 光易天明人龙推。 其才百里江概盛, ;Bw3@c
文轩紫坦天赐材。 大海林辉谈圭璧, 本锡洪木治照猜。 %o0 H#7'
北逵礼浚武尚仁, 以福大一达上才。 三才四知五道球, "DH>4Q]
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征奇可栋所见该。 作辑廷简振宗业, 鼎新养正续绪恢。 t<$J
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式太始尚山兴岱, 文武勇盛四友魁。 毅密察是文公出, W7@Vma`
刚并理齐武公培。 勇生裕温柔中正, 盛传发强壮公哉。 J83C]2~7
自是人文恒蔚起, 孙枝到处辉三台。 "3|OB, <;:
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祖宗遗嘱: cS2]?zI
山有来龙水有源,后代儿孙凭 祖先,若然不认当雷打。象贤瓜瓞福绵绵。 oIMS >&
南岭阱窑好风流,做得华夏胜他州,祝愿儿孙代代盛。流传万世福悠悠。 i70\`6*;B
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祖训十二: #XqiXM~^R
一、家规当法 a<>cbP
一家有一家之规,凡为人子孙者,事亲当尽其孝,事长当尽其弟,推而一族的人莫不皆然,则大伦正大分明,吾令日为人子弟如此,他日为父兄、子弟事我亦如此,上行下效,理势必然,此家规所当法也。 #`l&HV
二 、家法当守 =UWW(^M#[:
家有法度,凡我子孙,当守本分。各务生业,戒嫖赌,戒贪饮,戒逸乐,戒争讼,戒奢侈。此数者、败名丧节,最宜切戒,并不以恶欺善,以富欺贫,以上凌下,以贵藐贱,此家法所当守也。 :f7vGO"t
三、 耕读为本 hJw]hVYa
人有本务,不外耕读二事。盖勤耕则可养身,勤读则可以荣身。苟或不耕,则仓库空虚,此乞丐之徒。不读则礼义不明,此蠢愚之辈。凡我子孙,耕者成耕,读者成读,此本业所当务也。 D0MW~Y6{
四、勤俭为要 $fT#Wva-\d
勤乃立身之本,俭乃待家之方。盖勤则能变其贫,俭则常足其用,古语云:男勤于耕得饱食,女勤于织得身光,量入为出,永无匮乏。此二者人道至要,吾子孙所当务之。 @+)T"5_Y[
五、族谊当敦 -7o-d-d F
族大人繁,不能无贤愚、富贵、贫贱之异。凡我子孙,当念祖宗一脉,以贤养愚,以富济贫,以贵化贱,不可争小利而伤大义,不可逞小忿而讼大廷,纵有拂意,情有可原,理有可恕,当含容以待之,此族谊所当敦也。 tK'9%yA\
六、嫁娶当慎 Ol>/^3a=
结姻取其德义,非资其势利,故能为者自强,靠戚者无志。我家先祖历传都是宦族书香,凡嫁娶之事,必择良善礼义,故家乔木,方可以结婚姻。嫁女勿贪势利不审佳婿,娶媳勿图厚奁而不问淑媛,须知无德以守,冰山易尽,兼败家风,不可不慎也。 -%K}~4J
七、教子宜严 Qw|y%Td8r
爱之必劳。劳者、严以教子成人之谓也,故必以义方,弗纳于邪,事严师,亲贤友,勿任放荡,纵其性情,戒行小慧,防其匪僻。使问皆正言,见皆正行,行皆正事,是之谓严,而函育熏陶,俟其自化以养之。则严而泰,和而节,于弟之德可成矣,此式 庭训所当知也。 L `=*Pwcj
八、贫而无谄 )KkV<